高科技風格源于20世紀20一30年代的機器美學,這種美學直接反映了當時以機械為代表狗技術特征。它的發(fā)展與50年代末以來電子工業(yè)為代表的高科技發(fā)展是難解難分的,它最早本現(xiàn)于建筑設計領域,并對產(chǎn)品設計等方面的戈展產(chǎn)生了重大的影響,其最為典型的作品是1976年在巴黎建成的蓬皮杜國家藝術與文化中心,是英國建筑設計師皮埃諾(Reuzo Piano)和羅杰斯(Richard Rogers)設計。他們對該作品的
高科技風格源于20世紀20一30年代的機器美學,這種美學直接反映了當時以機械為代表狗技術特征。它的發(fā)展與50年代末以來電子工業(yè)為代表的高科技發(fā)展是難解難分的,它最早本現(xiàn)于建筑設計領域,并對產(chǎn)品設計等方面的戈展產(chǎn)生了重大的影響,其最為典型的作品是1976年在巴黎建成的蓬皮杜國家藝術與文化中心,是英國建筑設計師皮埃諾(Reuzo Piano)和羅杰斯(Richard Rogers)設計。他們對該作品的
新現(xiàn)代主義向現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn),一方面表現(xiàn)為后現(xiàn)代主義的探索,另一方面則是對現(xiàn)代主義的重新研究和發(fā)展。這就是“新現(xiàn)代主義”的內(nèi)容。與后現(xiàn)代主義并行發(fā)展起來的,還有一批堅持現(xiàn)代主義傳統(tǒng),完全按照現(xiàn)代主義原則進行設計的設計師們,他們?yōu)楝F(xiàn)代主義注人了新的簡單形式的象征主義。因此作為現(xiàn)代主義以后的設計風格,新現(xiàn)代主義并非對其簡單的重復和模仿,而是對它的更新和分展。美籍華人建筑家貝聿銘設
①隨著商業(yè)和社會服務業(yè)的巨大發(fā)展,為了滿足人們除生產(chǎn)勞動之外的娛樂、旅游等精神需求,要求設計師不僅要對實體的物進行合理的設計,更要重視全社會的組織、秩序和文化活動的設計。 ②更加重視設計作品藝術上的趣味性和風格性,而且工業(yè)品被要求具備文化的品格,成為一種文化的象征,要能在人為的環(huán)境中產(chǎn)生審美的感情效應。③消費者消費追求的個性化和消費觀念的多元化和審美趣味,促使設計風格的演變趨
現(xiàn)代主義運動對工業(yè)化時代藝術設計的影響主要體現(xiàn)在表現(xiàn)主義、未來主義、風格主義和構成主義對現(xiàn)代設計的影響,這種影響主要體現(xiàn)在以“機器美學”的觀點體現(xiàn)飛速變化的外部世界精神的理想形式。表現(xiàn)主義在造型藝術中,強調藝術家的主觀精神和強烈情感的表現(xiàn)從而導致在方法上對客觀形象作夸張、變形及至怪誕的手法處理。未來主義是由意大利詩人馬里內(nèi)蒂發(fā)起的,主張藝術應該反映現(xiàn)代機器文明,反映速度、力
現(xiàn)代主義運動首先是從建筑領域的革命開始的。20世紀初,在建筑領域鋼筋混凝土澆鑄技術得到了廣泛的推廣、普及。建筑行業(yè)的結構已出現(xiàn)了許多根本性的轉變,大型框架預制構件的使用使施工速度大為提高.成本大為降低,人力被機械替代,簡潔的方塊結構逐漸取代了繁縟的表面裝飾,城市的面貌正在發(fā)生著根本的改變。代表人物有:弗蘭克、賴特和彼得、貝倫斯以及“包豪斯”學校的創(chuàng)立者瓦爾特·
1907年,成立于慕尼黑的德意志制造同盟是一個積極推進工業(yè)設計的輿論集團,由一群辦心于設計教育與宣傳的藝術家、建筑師、設才師、企業(yè)家和政治家組成。在它的成立宣言之中,提出了這個組織的明確目標是:“通過藝術、工業(yè)與手工藝的合作,用教育宣傳及對有關問題采取聯(lián)合行動的方式,以提高工業(yè)勞動的地位。”充分表明了它對工業(yè)肯定和支持的態(tài)度,并從全新的角度探討設計教育的新課題。他們主張力求
新藝術運動是19世紀末20世紀初在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的裝飾藝術運動。新藝術運動主張當今的藝術應立足于現(xiàn)實,拋棄舊有的風格元素,創(chuàng)造出具有青春活力和現(xiàn)代感的新風格。在師從自然上,又提出了應該去尋找自然物最深刻的本質根源,發(fā)掘決定植物、動物生長、發(fā)展的內(nèi)在過程。新藝術最為典型的紋樣都是從自然草木中抽象出來的,流動的形態(tài)和蜿蜒的線條,充滿了內(nèi)在的活力,體現(xiàn)出蘊含于自然生命表面形式之中的無休無止的環(huán)境,反對割
工藝美術運動指在19世紀的后期,出現(xiàn)于英國的復興手工藝品的熱潮,他們主張師從自然和哥特式風格的復興,其主要成員是一些建筑師和美術家。他們在建筑、陶瓷、家具、紡織品、書籍裝幀、玻璃和金屬制品等方面都有創(chuàng)新,但基本上還是囿于形式美的探索,由于材料較為貴重,工藝精致,故在當時的上層社會較為流行。
在這樣一個漫長的歷史進程之中,人類不斷完善著局限于手工業(yè)生產(chǎn)方式的設計文明體現(xiàn)于設計觀念方面。主要是強調設計物的功能價值和內(nèi)在品質的有機結合來達到高度完善的實用與審美的統(tǒng)一,并運用所創(chuàng)造的古典美學原貝if來完善設計對象的加工和制造,從而出現(xiàn)了不計其數(shù)令我們嘆為觀止的優(yōu)秀作品.在自然經(jīng)濟社會形成的協(xié)調發(fā)展中,以兩種不同性貢的風格類型體現(xiàn)了當時特殊的社會政治文化要求。在這一時期的意識形態(tài)領域之中,宗教
什么是民間風格?民間風格又稱平民風格,是相對于宮廷風格的大多數(shù)被統(tǒng)治階層使用的設計風格,由于經(jīng)濟和技術條件的局限,它長期以樸素的形式存在于中華大地。因此實用性強,外觀質樸簡練,材料價格低廉普及,加工便利是民間藝術設計作品的主導風格。較之于豪華、奢侈的宮廷風格,民間風格更注重在有限的材料和技藝中挖掘其內(nèi)在美的因素和價值所在,從而造就出實用性強而又融合了對生活的審美理想的大量物品。如大量存在于關中渭北